L’approvazione da parte della Knesset della legge che introduce la pena di morte per i reati di terrorismo non rappresenta soltanto un inasprimento sanzionatorio, ma “una frattura epistemologica nel cuore del sistema democratico”.
Quando uno Stato decide di istituzionalizzare l’omicidio legale, smette di esercitare la giustizia per scivolare nel perimetro della vendetta codificata.
Questa misura, che potremmo definire senza esitazioni “draconiana“, solleva interrogativi inquietanti sulla natura stessa del potere sovrano e sulla sua pretesa di definire, in modo unilaterale e spesso arbitrario, chi appartenga ancora al consesso umano e chi debba esserne reciso.
Il nodo gordiano di questa deriva risiede nella labilità intrinseca della categoria di “terrorista”.
La definizione del nemico cessa di essere un atto puramente forense per trasformarsi in un dispositivo politico di esclusione. Arrogarsi il diritto di decidere della vita altrui attraverso un tribunale militare dove le garanzie procedurali sono strutturalmente compresse significa negare il principio di uguaglianza che dovrebbe essere il pilastro di ogni democrazia moderna.
Non può esistere una “legge sull’altro” che sia equa; esiste solo un esercizio di forza che, privo del contrappeso della dignità umana, decade in pura barbarie burocratica.
L’adozione della pena capitale si scontra inoltre con la realtà storica e sociologica: l’illusione della deterrenza è un paravento che nasconde l’incapacità politica di gestire il conflitto.
Laddove regna l’ideologia radicale, il patibolo non funge da freno, ma da piedistallo per il martirio, offrendo ai gruppi armati una moneta di scambio simbolica inesauribile.
Uno Stato che risponde al terrore con il boia finisce paradossalmente per legittimare la logica della violenza suprema, diventando lo specchio oscuro di ciò che dichiara di combattere.
La rapidità dell’esecuzione prevista dalla norma e la riduzione della soglia necessaria per la condanna testimoniano una fretta punitiva che calpesta l’irreversibilità dell’errore giudiziario, trasformando la sentenza in un verdetto senza appello e senza grazia.
In ultima istanza, la forza di una nazione non si misura dalla sua capacità di infliggere la morte, ma dalla sua fermezza nel preservare la vita, anche quella di chi la nega.
Recidere il filo della vita umana sotto l’egida della legge è una resa etica che isola Israele dalle tradizioni civili del mondo occidentale, trascinando il diritto internazionale in una zona d’ombra dove la forza prevale sulla norma.
Condannare questa misura è un imperativo morale: significa ribadire che nessuna emergenza, per quanto tragica, può giustificare la trasformazione della giustizia in un cappio.
Se la democrazia rinuncia alla propria bussola umanitaria, ciò che resta non è sicurezza, ma un vuoto di civiltà colmato solo dal rumore della mannaia.
